Монашеские общины на православном приходе
Год сдачи (защиты) дипломной работы: 2020 г.
Объем: 91 стр.
Содержание дипломной:
Заданная тема1: Монашеские общины на православном приходе
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. Монастырь как квинтэссенция православной культуры 7
1.1 Эсхатологический идеал гармонии аскетического делания 8
1.2 Аксиологические ориентиры литургической и уставной реформы Средневековья. 12
1.3 Киновия как синтез аскезы, молитвенного Богообщения и деятельной любви 25
Выводы по 1 главе 28
ГЛАВА 2. Культурологические особенности женского монашества в истории России 31
2.1 Становление и развитие русского женского монашества в X–XIV вв. 33
2.2 Монастыри и подвижницы благочестия XVIII - начала XIX вв. 39
2.3 Расцвет женского иночества в XIX — начале XX века 44
Выводы по 2 главе 46
ГЛАВА 3 Монашество как социально-религиозный феномен 49
3.1 Социальный образ православных монастырей в России 49
3.2 Проблемы монастырских уставов в контексте вызовов современного общества 56
3.3 «Монастырь в миру» и его культурно-исторические лики 68
Выводы по 3 главе 75
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 76
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 78
ПРИЛОЖЕНИЕ 83
Выдержка из дипломной работы
ВВЕДЕНИЕ
Ведущая роль в осмыслении и воплощении эсхатологического мироощущения принадлежит монашеству. Институт монашества с IV века становится центром, аккумулирующим вокруг себя церковную жизнь. Монашеское руководство обществом стало результатом внутренней победы иноческого идеала в Восточно-христианской церкви. «Опыт монашества оставался всегда истинной сутью Православия» , общецерковное и общекультурное значение монастырской культуры определено ее преемственностью к мироощущению раннего христианства.
Иночество непосредственно связано с древнехристианским аскетизмом, аскетической культурой Востока, ставшей для развития монашества на Руси «корневой системой», благодатным лоном, органично воспринявшим духовный потенциал русской души.
Воспитанное на идеалах святости Древней Церкви, русское женское подвижничество, по самой своей природе и тонкой восприимчивости к прекрасному, максимально реализовало высшую потребность «души-христианки» в делах жертвенной любви и милосердия.
..........................
ГЛАВА 1. Монастырь как квинтэссенция православной культуры
В первой главе представлен историографический обзор, посвященный феномену монастыря и монастырской культуры в общем контексте восточно-христианской традиции. Выявление богословских и исторических оснований для становления русского монашества позволяет определить основные черты русской монастырской культуры и ее идеологическую направленность.
Изначально Русь усваивает христианство в его наиболее аскетической (монашеской) форме. Разница между мирской жизнью и монашеским идеалом была настолько велика, что в сознании русских «младенцев в вере» иноческий путь воспринимался как единственно возможная форма спасения. Отсюда происходит стремление князей к принятию монашества на смертном одре или в ожидании возможной гибели, а впоследствии – насильственная ссылка в монастырь как способ избавления от политических соперников. В монастырях и между монастырями и миром складываются особые формы экономических, социальных и культурных связей и отношений, определяющие исключительную роль монастырей в развитии русской культуры, живущей, говоря словами А. В. Карташева, «эсхатологической мечтой о праведном, сияющем умной красотой Граде Божием».
Если религиозный культ говорит о смысле человеческой жизни, то культура представляет собой дифференциацию ценностно-смысловых представлений во времени и пространстве. Особенности отечественной культуры познаются «через монастырь». ......................
Вам не подходит этот диплом? Мы рекомендуем Вам узнать точную стоимость дипломной работы именно по Вашим требованиям.
Другие по теме: